Историята зад 160-годишната забрана на абортите в Аризона
160-годишната забрана на абортите в Аризона, която беше потвърдена във вторник от най-висшия съд на щата, беше сред вълната от анти -закони за абортите, задвижвани от някои исторически обрати, които може да изглеждат изненадващи.
В продължение на десетилетия след като Съединените щати станаха нация, абортът беше законен, докато движението на плода можеше да се усети, обикновено през втория триместър. Движението, известно като ускоряване, беше прагът, защото във времена преди тестовете за бременност или ултразвука това беше най-ясният знак, че жената е бременна.
Преди този момент, „жените биха могли да се опитат да направят аборт, без да се страхуват, че това е незаконно“, каза Йохана Шоен, професор по история в университета Рутгерс. След ускоряване доставчиците на аборти могат да бъдат обвинени в престъпление.
„Не мисля, че беше особено стигматизирано“, каза д-р Шоен. „Мисля, че това, което беше стигматизирано, беше може би тази идея, че правите секс извън брака, но разбира се, омъжените жени също прекратяваха бременността си.“
Мадам Рестел, която предоставяше билкови хапчета и други услуги за аборт в Ню Йорк, който прие закон, според който доставчиците могат да бъдат обвинени в непредумишлено убийство за аборти след ускоряване, а доставчиците и пациентите могат да бъдат обвинени в простъпки за аборти преди ускоряването.Хорацио Робинсън Сторър написа документ срещу абортите, който беше официално приет от A.M.A. и по-късно публикувана като книга, озаглавена „За криминалния аборт в Америка.“Защо не? Книга за всяка жена“, също написана от д-р Сторър, в която се казва, че абортът е неморален и престъпен и се твърди, че омъжените жени имат морално и обществено задължение да имат деца.д-р Сторър популяризира аргумента, че животът е започнал със зачеването.
„Той създава един вид морален висок клас и го прави поради куп причини, които го правят привлекателен, “, каза д-р Фисел. В известен смисъл аргументът съвпадна с нововъзникващото медицинско разбиране на ембриологията, което характеризира бременността като континуум на развитие и не счита ускоряването за негов определящ етап.
Имаше също така действат социални и културни сили и предразсъдъци. Жените започнаха да настояват за повече независимост и доминираното от мъже медицинско заведение вярваше, че „жените трябва да са вкъщи, раждайки бебета“, каза д-р Фисел.
Расизъм и анти -нагласите на имигрантите през втората половина на 19 век започнаха да подхранват подкрепата на евгениката. Няколко историци казаха, че тези подводни течения стоят отчасти зад кампанията срещу абортите, водена от д-р Сторър.
„Хора като Сторър бяха много притеснени, че грешните американци се размножават, и че хубавите бели англосаксонци правят аборти и не раждат достатъчно деца,” каза д-р Фисел. приемане на Закона на Комсток през 1873 г., който забранява изпращането на порнографски материали и всичко, свързано с контрацепция или аборт.
До 1880 г. около 40 щата са забранили аборта. Аризона въведе забраната си през 1864 г. като част от правен кодекс, който прие скоро след като стана територия.
Законът, ARS 13-3603, гласи: „Човек, който осигурява, доставя или прилага на бременна жена или осигурява такава жена да приема някакво лекарство, наркотици или вещество, или използва или използва какъвто и да е инструмент или друго средство, с намерение по този начин да предизвика спонтанен аборт на такава жена, освен ако не е необходимо да спаси живота й, се наказва с лишаване от свобода в държавния затвор за не по-малко от две години и не повече от пет години.“
„Беше рано“, д-р . Шоен каза, „но това е част от цялата вълна от законодателство, което се приема между 1860-те и 1880-те.“
